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何须论短长。 世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。 吃些亏处原无碍，退让三分也不妨，
憨山《劝世文》
若多少有闻，自大以人，是如盲执烛，照彼不自明。
《法句经·多闻品》
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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，著于人鬼，神明记识，自入三途，无量苦海，辗转其中，累劫难出，痛不可言。 其四者，世间人民，不念修善，两舌恶口，妄言绮语，憎嫉善人，败坏贤明。不孝父母，轻慢师长，朋友无信，难得诚实，尊贵自大，谓己...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不妨， 憨山《劝世文》 若多少有闻，自大以人，是如盲执烛，照彼不自明。 《法句经·多闻品》 财富无量而无骄逸，失利名称无有忧戚。 《大宝积经·郁伽长者会》 看一切人皆...
不详
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，诚韶州旅游重点，加上千年古迹，昔与吴尚时同游(1947)，自大桥高原600—800米，南下乳源，随谷南下，转弯处一寺在焉，人门求饮，巧遇百岁虚云大和尚，乃前年承教于南华寺中，得《坛经》学习。今又领余...
曾昭璇
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。那些语录当然也不是禅师自己写下来的。如有记载说“自大寂禅师去世，常病好事者录其语本，不能遗筌领意”[9]，就表明是后人采录马祖言句做成语录，而且还不止一种。马祖弟子一辈如南泉普愿、大珠慧海、居士...
孙昌武
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有所隐瞒，是的就说是的，非的就说非的，应该赞的就赞，应该贬的就贬，而且赞多贬少，令人感到同样的痛快。[159] 释真华和释开证自大仙寺传戒以来就互相认识和交往，在他的眼中，释开证的性格和言论的态度亦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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高自大，既想出世，又不愿放弃世俗享受的士大夫心理。对其禅的弊端，其兄伯修看得十分清楚，说：“石头居士(中郎)少志参禅，根性猛利，十年之内，洞有所入，机锋迅利，语言圆转，自谓了悟，无所事事。虽世情减少，...
黄春和
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之群众，将支持者当作遂己私欲的一颗棋子，徒然造成社会的对立不安。有些虽非恶意，但是自以为在「替天行道」，俨然以「审判者兼制裁者」自居，这种心态，也是不解「缘起」的自大愚痴相。这样动机不纯正的社会运动，...
释传法
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自性天真佛。又云：五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。若如是者，是为度一切苦厄，乃至无量无边烦恼知解，悉皆清净，是为清净法身。若到者(这)个田地，便能出此入彼，舍身受身，地狱天堂，此界他方，纵横自大，任意...
宗 性
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知：即故，凡亦必具；六故，极唯在佛。这样，明了始凡之理具而深信无疑，则能趣求佛道而无怯懦，终圣在佛而可以避免增上慢以生狂妄自大的过失。 所以，这“六即佛”义，起自天台一家，而深符圆旨，能够普遍应用...
传 印
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